Marilyn Horne
Magdalena Kozena
Christa Ludwig
Cecilia Bartoli
Espacio Polivalente
Jessye Norman ( soprano )
Lucia Popp ( soprano )
Fritz Wunderlich ( tenor )
José van Dam ( bajo-barítono )
Un Arquetipo Modelo de Iniciación y Elevación Interna Secularizado
• En la figura mesiánica de Jesús de Nazareth convergen los arquetipos del mesías Ben Joseph Davídico, el Hijo del Hombre del libro de Daniel y la tradición esotérica enóquica del segundo templo, el Logos desarrollado por Filón de Alejandría, y, finalmente, el título real de Hijo de Dios ( Ben ) de carácter cabalístico gnóstico
• Este constructo complejo acontece vertebrado por las tradiciones órficas y de otras divinidades lunares sacrificiales de las religiones de misterios mediterráneas
• El Mesías Davídico es un rol político y dinástico judío, surgido textualmente a partir de las promesas sobre la tribu de Juda hechas en el pentateuco
• Los textos de Qumran ( una biblioteca discreta de Jerusalén trasladada al desierto como resguardo durante las guerras contra Roma ) apuntalan aún más los teologemas de la tradición enóquica y apocalíptica
• Los textos veterotestamentarios ( Deuteronomio, Salmos, Profetas ) se abren con mayor diafanidad al ser leídos a la luz de la tradición exegética midráshica Raba y de los targumines ( traducciones al arameo -con glosas- de los rollos del Tanaj )
• El Mesías sidéreo primogenio ( astrológico ) constituye la base ( ofrenda) primaveral y astral sobre la que se inscribe la figura política del Rey Ungido
• El mito se seculariza y encarna durante el proceso de redacción de los primeros evangelios ( Marcos, tal vez Juan )
• El Mesías es el Sol que retorna luego de los tres días de fijación en el cielo
Rafael Teicher
Historias de Polibio ( escrito supuestamente en siglo II AC )
The rise of christendom de Edwin Johnson ( cuestiona la autenticidad de la obra de Polibio y la atribuye a humanistas florentinos del renacimiento y a monjes benedictinos )
Informe sobre nuestra lectura del texto
1. La visión geopolítica requiere un espacio psíquico-cultural destilado, propio de la era renacentista y no de la antigüedad tardía
2. El relato luce despojado, sin ornamentos míticos ni digresiones
3. La fluidez discursiva no registra diseminaciones o partición en módulos
4. Es imperativo, disciplinario y teleológico
5. Las anécdotas están al servicio de la cosmovisión; no emergen desde un estadio de conciencia epocal y natural
6. El proceso continuo de escritura delata una urgencia narrativa profesional y equilibrada
7. No hay cavilaciones ni tropiezos sintácticos
8. La indiferencia cuantitativa y el desapego resaltan el carácter administrativo e instrumental del documento
9. No corresponde a un imaginario simbólico mágico sino a una obediencia conceptual secular
10. La prosa es castrense y frígida
11. La voz es homogénea y conserva un tono y una cadencia neutra de impronta moderna
12. Resulta un artefacto político poderoso que parece responder a intereses estratégicos impropios para una etapa pre-maquiavélica
13. El timbre coloquial y diplomático no responde a los géneros literarios vigentes en la época de su datación
14. Roma es vista en retrospectiva como un agente centrípeto cultural en momentos en que señoreaba el fragor bélico y la neblina proyectiva
15. La propuesta garantista no cuadra con el nivel normativo de la época
16. Es afín a la atmósfera figurativa de ciertos registros rosacruces, benedictinos o humanistas
17. La aceptación directa de un ideario de carácter universal no condice con los empeños incipientes de los focos militares y étnicos coetáneos
18. Ofrece una posibilidad de encastre con los proyectos del imperio tardío, improcedente
Rafael Teicher