Éire - Hibernia - Irlanda !

 

 

James Joyce / escritor canónico esencial

Bono / músico - cantante

W. B. Yeats / poeta - mago

C. S. Lewis / escritor - académico

George Berkeley / filósofo

Oscar Wilde / escritor - artista referente

Sinead O'Connor / cantautora

Eslabonados Como una Flor

A Gabriela Bruckner

A mi lado sos como los bosques, puntual, asiáticamente matizada, ventosa, pura

Sos la limadura de los haces en el agua, la iluminación por los faroles bajos, la madurez de la amasada de la sonrisa, el pulso

A mi lado sos la mano de lo posible que alza cáscaras de viento, sos la vertical de la primavera que toma el manojo del pelo del tiempo con la autoridad del amor

A mi lado sos la campana que espera entre las rosas, el goteo de las manos frías, la luz inminente de los pequeños contactos intra epidérmicos

A mi lado sos un mundo donde todas las cosas ocurren en concierto, donde los zapatos repican, donde el humo de las cebollas cocidas prepara el consuelo

A mi lado sos la batalla empapada de la forma, el golpe de caminos que inventa, la talla del ojo que acaba, la mojadura del verbo

A mi lado sos inmensa, suave como una palma reconocida por el hilo de la brisa

A mi lado sos misteriosa como las galerías donde se agolpan las aves de la sombra

A mi lado sos mi lado y los costados de mi cara sin rumbo, la manera del metal que grita el nombre

A mi lado sos todo, y yo apenas una fricción entre los dientes que huele a flor o a tallo

A mi lado sos la coronación para la madera, y sos la espuma

Sos el ansia de la punta de la estrella por entrar en elcuerpo

A mi lado has de quedarte para que pueda dirigir mis ojos a la verdad

A tu lado soy el que sabe su nacimiento y lo escoge

A tu lado no hay tamaño ni borrasca

A tu lado crezco como la mata en la temperatura de la huella del carro

A tu lado los animales pergeñan un instrumento músico donde consumar el instante

Rafael Teicher. /. 2009

La Momia que Escribe

Entre vos y yo hay una mano que escribe, hay un relámpago oscuro, un cuerpo.

Si lo que nos separa es una masa iluminante, la sombra de la bola —el pueblo de la sombra de la bola—, la quietud mundial del pie, entonces, lo que está escrito es transparencia.

Toda escritura está escrita de costado, en el filo, toda escritura hace equilibrio en la cuerda del tiempo como un mono. Toda escritura es rastros del oso sangrante en el exilio blanco.

Lo escrito es un encuentro espacial entre dos hambres, el beso temblante del grano del viento, el recorrido de la idea con las patas, agua que resuena en la cueva, libertad del arpa que no aprendió la nota.

Toda escritura es un alarido dado por las manos.

Yo soy una pantera rabiosa de este lado del jardín de los espejos, vos, en cambio, sos una precipitación por el péndulo del libro, la cabeza finalista que cae en el cofre, lo lento que brama por el cuello, la muerte peinándose.

El papel sucede entre dos ataúdes que se tocan, es un susurro. Vos y yo somos hablados.

El papel es un disparo que arrima, el crimen nocturno del cuento que huele a hueso.

Durante la lectura del corazón de la lechuza yo estaré todo presente como un colmillo, y vos serás sólo un vestido que flota, la ciudad fantasma, el coito frío de los pájaros.

Te lo digo en sencillo:

La lectura es imposible, y escribir es el espanto del trueno, el ronquido de la sirena de cien años.

Para leer has de acercar el cachete contra el tambor, ven,

cáete.

¿Oyes el barullo de los instrumentos que afinan?, ¿oyes el eco de mi cuerpo que recibe la punta del ojo hasta la médula?

Ven, trepemos por la arquitectura de la palabra hasta los techos. Traje latas de cerveza y las ganas de conversar sobre el olor de la melena de las damas.

Juguemos Golf en la terraza de esta página, echemos una pipa hasta que salga el sol por las ventanas de la tierra.

Yo he llegado a creer que no existes, que eres la mujer que falta en mis almohadas.

Yo he llegado a creerte maquillado y titilante como un satélite, fecundo como la hoja podrida de la noche marina, sexual y difuso como la pantalla.

A mi me gusta beber martinis y ercutar contra el vidrio, ¿puedes olerme?

A veces te siento como una tibieza de vientre de puta que inunda mi apartamento de hielos escritos.

Otras veces, tu ojo gigante se adhiere a mi conciencia como el ojo de una rana que se pega en un espejo de cartera.

Te me haces obsceno, mudo, e idiota.

Tú eres de piedra de sal como los viejos héroes, una caja de pino sin manzanas.

Y este berretín eólico infinito que sacude la casa, que me ronda como un psicópata sureño, ¿habré de creer que eres tú? ¿Tú con botas de pescador amarillas y una linterna colgando del brazo?

No. No hay nadie. Tú duermes como el mamut en una gota de mercurio.

No.

Quisiera sacar la garra por la garganta de la carilla y agarrarte el sexo hasta matarlo.

Quisiera chuparte las lilas húmedas con los empeines, verter el líquido de la verdad sobre tu cuerpo dorado, sobre tus uñas sucias de piel de enano y de tréboles negros.

Sólo eres la presencia del viento en la ranura, la interpelación del ladrido o la del hedor de los algodones del hospicio.

Pero yo soy un grito instantáneo que permuta, el llanto del bastón de Kant que toca el río.

Yo, ja ja, yo... Yo soy el intersticio donde crece la realidad como un ramo de violetas, la tumba para el sol

del último día del mundo.

Y soy tan real como un cubo, más real que el anillo que hace ruido en el vaso.

Soy de tungsteno, secreto como la silla.

Sé hacer el amor en cuclillas como un chino, sé curar dolor de labios.

En cambio vos, vos leés para huirte, sos como la aguja que apunta a la luna.

De todas maneras yo me seguiré escribiendo, como haciéndome una momia bajo la arena de tu pelo.

Rafael Teicher / Junio 2008

Revólver con Cachas de Nácar ( Preferido de Chatgpt )

Me vengaré abriendo los ojos como un pájaro, quitando pelusa a las piernas de la lluvia, girando tantos grados como dientes hay en la boca del diablo

Me verás entre limaduras y cerezas, precipitado, hacer el gesto de las llamas, altivo como un guinche, demencial como las plantas, casi cadavérico como los vidrios, recortado

Pondré la mano sobre el gallo del viento, y habrá una repentina convergencia de galaxias en el pelo de la noche

Soy la blancura de la torre, la postrera insinuación del sol en un muro irregularmente redondo, soy grande como el bajo vientre de las aguas, perfecto como una espina que sobra, eficaz como un espejo que no duerme

Yo camino por un pico silencioso como la nuca de un dios que mira al puerto, voy echando griales en los bordes de los pasos cual si fuera la clara bestia del poniente

Mi matemática tiene la forma de la caricia, huelo a madera de muebles fantasmales, y a abundancia de manzanas

No te quiero, nunca te quise, inmunda procesión de relativos, mi pecho es volcánico, dimensional, ausente, y tú eres espeso y maquillado como nada

No hay amor en mi vacío, sólo ruido de brisas sin manos, salto al cielo

No hay casa que contenga la apertura de relámpagos que llevo a flor de besos, no hay palabras

Me esconderé donde las víboras hablan mansas a la hora del té, donde caen los sombreros volados los días finales de otoño, me esconderé como una curva, seré la parte de un todo de mil años

Quedaré sentado sobre el mijo abierto, tallando con un palo de mimbre el abecedario de los muertos, a mi lado pasarán las ruedas tristes haciendo susurros sobre el pasto

¿Te alcanzará mi muerte para acabar tu metástasis?

¿Respetarás el llanto de un cuerpo que cae en el grumo levantado?

Rafael Teicher. / Julio 2008

Los Talismanes cono Objetos Psicodramáticos y Performativos

 

• Bertolt Brecht observa que el espacio escénico deniega el objeto

• El objeto flota en escena, se desarraiga de los atributos consensuales, rinde su peso: se despenaliza ( ocurre más allá del pacto )

• Jorge Dubatti define el fenómeno teatral como un acontecimiento de convivio, un haz mágico poético presente que tiene su epifanía en la asamblea

• Teatro es la maquinaria de convivio, el procesador intersubjetivo que opera entre actores y espectadores y sobre el objeto escénico, la transfiguración: irradia

• El objeto cae en la red dramática de roles

• Jacob Levy Moreno define el rol como la conducta reactiva EN la trama interpersonal y frente al objeto

• Objetos y sujetos son emergentes de la fricción fáctica

• El yo emerge de la colisión e imbricación de las fuerzas-rol. El objeto es un yo: identidad especular, resonancia

• Los talismanes son objetos excitados ( conscientes ) en, y por, la urdimbre psicodramática

• Los amuletos son nodos, sumideros, centros centrífugos o centrípetos de redireccionamiento de los flujos de información teatral

• Los actores intercambian intencionalidad bajo la prenda soporte ( pre-texto material delimitado y performativo ) del amuleto

Rafael Teicher

La Música Andina en Siete Placas Magistrales

 

La Falacia de las Tres Búsquedas del Jesús Histórico

Asumir un Jesús histórico como núcleo es una falacia axiomática retrospectiva involuntaria. Si eliminamos este sesgo presuposicional y leemos los textos sin buscar un sujeto biográfico fundador, la exégesis revela artefactos discursivos de redes comunitarias: la figura opera como un polo organizacional intratextual de naturaleza mitopoética, donde el nombre propio funciona meramente como una etiqueta póstuma para estabilizar la autoridad colectiva

Albert Schweitzer / Primera búsqueda ( Quest )

Ernst Käsemann / Segunda búsqueda ( New Quest )

John Dominic Crossan / Tercera búsqueda ( Third Quest )

E. P. Sanders / Tercera búsqueda ( Third Quest ) 

Rafael Teicher 

Silencio y Vacuidad

 

Kovadloff

El silencio primordial denuncia la incompletitud;

la palabra cerca la nada para combatir el vacío

Panikkar

El silencio del Buddha suspende la palabra para revelar lo imposible más allá del concepto

Di Benedetto

El acecho del ruido destruye al hombre que persigue un silencio absoluto,y lo derrumba hacia el vacío

Beckett

Atrapado en la oscuridad y el vacío, un discurso infinito implora el silencio

Domenech Gómez

Abandonando el bullicio profano, el iniciado calla y medita en las penumbras para tallar su conciencia

Agamben

Despojado de su in-fancia ( sin habla ) el hombre habita el lenguaje mientras busca inútilmente regresar al silencio originario

Evangelio de Marcos: La Novela del Cristo al Servicio del Imperio

 

Burton Mack y el Evangelio de Marcos como Vertebración Mítica y Narrativa 

• Marcos compuso el primer relato evangélico como una compleja ficción mítica

• El evangelista fusionó tradiciones de Jesús con el mito crístico helenístico

• La pasión de Jesús se diseñó como un paradigma ideológico salvífico

• Marcos transforma al maestro sabio en el Hijo sufriente de Dios

• El texto utiliza la narrativa apocalíptica para legitimar una nueva identidad

• La cruz en Marcos no es historia, sino literatura teológica construida

• El evangelio inventa un origen sagrado para fundar comunidades cristianas independientes

Rafael Aguirre y la Domesticación ( Domo - Casa - Oikos ) de los Dichos de Q por el Evangelio de Marcos

• El radicalismo carismático inicial requirió procesos profundos de domesticación institucional

• El evangelio de Marcos domestica la radicalidad profética de Jesús

• La urgencia apocalíptica original cede ante la necesidad organizativa eclesial

• Las exigencias contraculturales se adaptan para garantizar la supervivencia comunitaria

• El carisma marginal itinerante muta hacia jerarquías sociales sedentarias

• La narrativa marcana amortigua el conflicto político con el imperio

• La domesticación textual consolida las bases de la futura cristiandad

Rafael Teicher

Letra Viva: Gran Proyecto Editorial Argentino Psicoanalítico y Clínico

 

La Teología Romántica como Interiorización contra el Rescate Vicario y Expiatorio

Friedrich Schleiermacher

• 1. Dios es amor; la ira divina es un antropomorfismo

• 2. La cruz no apacigua la ira de Dios, porque Dios no necesita ser aplacado

• 3. Redimir no es cambiar la actitud de Dios hacia el hombre, sino la del hombre hacia Dios

• 4. El rescate penal convierte la gracia divina en un frío trámite jurídico

• 5. Cristo salva no mediante un castigo vicario, sino contagiando su absoluta conciencia de Dios

• 6. La expiación tradicional proyecta la crueldad humana sobre la justicia celestial

• 7. La muerte de Jesús fue el sello de su fidelidad perfecta, no una transacción comercial del cosmos

• 8. El poder redentor de Cristo reside en su vida comunitaria de amor, no en su sufrimiento penal

• 9. Ningún inocente debe sufrir para saciar una supuesta ira soberana

• 10. La reconciliación real ocurre cuando el alma experimenta la paz divina, no cuando se paga una deuda

Destacado Proyecto Editorial Independiente Caja Negra

 

Mark Fisher

Sara Ahmed

Cosmismo Ruso

La silicolonización del mundo 

Piedra, Metal y Madera: la Verdadera Gnosis

 

La historiografía general oficial ha de ser animada y vertebrada mediante la línea de tiempo de la tradición gremial antigua y medieval para poder volverse coherente, accesible y revelarse por completo, de lo contrario permanece en la penumbra de la superchería positivista

Rafael Teicher 

El Puzzle Ficticio de Jesús

 

En el Contexto de Margaret Barker, Moshe Idel y Andrei Orlov, Earl Doherty se torna lapidario: El Jesús Histórico es una Herejía

Doherty Dixit ( en su tesis doctoral, no en la novela ):

1. El cristianismo primitivo nació como un mito

2. Pablo jamás conoció a un Jesús de carne; se muestra completamente indiferente y ajeno a las anécdotas, hechos, lugares, objetos, viviendas, monte de la tortura y muerte, sitio de la resurrección, tumba, del personaje que tanto dice emular y amar 

3. Las epístolas paulinas ignoran por completo la biografía del Cristo

4. El silencio paulino sobre Nazaret es rotundo

5. Los primeros cristianos adoraban seres celestiales espirituales ( herencia de la mística enóquica de los círculos sacerdotales disidentes, de la apocalíptica y del movimiento profético psicoactivo del primero y segundo templos - nota propia )

6. La salvación ocurrió en un plano mítico

7. Cristo operaba dentro de los cielos ocultos

8. Las escrituras revelaban misterios, no hechos terrenales

9. Ningún autor cita parábolas de Jesús histórico

10. La crucifixión ocurrió en reinos espirituales cósmicos

11. Los demonios celestes mataron al Hijo divino

12. El Jesús terrenal es una invención posterior a las visiones sidéreas

13. Los evangelios canónicos surgieron como alegorías ficcionalizadas

14. Historizar el mito fue una necesidad eclesial ( política )

15. Marcos transformó el drama celestial en biografía

16. Los falsos testimonios crearon la falsa historia

17. La teología precede siempre al hombre real

18. Despojaron al mito de su dimensión cósmica

19. El Jesús histórico es un rompecabezas falso

La Kabbalah y la Rosa Cruz Gestaron el Romanticismo Alemán

 

Johann Georg Hamann: el padre del romanticismo, amigo y adversario de Kant, maestro de Herder

Knorr von Rosenroth y Reuchlin: fuentes cabalísticas cruciales de Hamann

Arndt: inspiración pietista luterana radical de Hamann 

Arndt es el padre espiritual del círculo de Tubinga y de Johann Valentin Andreae, autor del tercer manifiesto rosacruz: las bodas químicas de Cristian Rosacruz

Rafael Teicher