Movimiento Ascensional Enóquico Merkavah Esotérico Sacerdotal del Segundo Templo
Theosis y Exaltación ( Oriente, Ortodoxia e Iglesia Mormona )
Mística Nupcial Carmelitana
Resonancias del Viaje Celeste enóquico en el Islam ( Surat An-Najm "La Estrella" versículos 1 - 18 del Sagrado Corán )
Los círculos sacerdotales disidentes apocalípticos del Segundo Templo ( esto incluye Qumram, que era un depósito o biblioteca oculta y no una comunidad independiente ) expanden y tecnifican el movimiento profético psicoactivo del Israel Bíblico
La apocalíptica judía intertestamentaria no solo consuma una efervescencia nacional y política contra la ocupación extranjera imperial, sino que despliega y teoriza la praxis del viaje celeste hacia la contemplación del carro ( merkavah)
Los grupos jasidistas askenazies medievales reciben la herencia enóquica
3 Enoc y la mística de los palacios son una manifestación de Kabbalah enóquica ascensional originaria previa al Zohar y a la concepción teosófica del árbol de la vida
La theosis desarrollada en la patrística helénica, siriaca y capadocia, resulta una primera denigración de la praxis merkavah ( más que interiorización integral o psicologización evolutiva saludable fue una mutilación doctrinaria, una reducción o restricción, a pesar de lo que opinen eruditos como Orlov o Tomás García Huidobro )
La mística ortodoxa o franciscana mantienen la theosis como gracia santificante y proceso de deificación menor, subordinado
El segundo enfriamiento del mensaje original enóquico se produce con el paso de la theosis a la mística nupcial carmelitana y moderna. Se formaliza el sistema trinitario de etapas alquímicas y de elevación metafísica interior
En el Corán y en la tradición sobre los dichos y hechos del Profeta permanece la semilla enóquica, pero se le confiere un significado histórico y literal. Es una pérdida no por psicologización sino por materialización
Rafael Teicher
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