A leer muchachos!!!
Tiempo y recursos no han de faltar, ya que los sostienen económicamente vuestras comunidades e instituciones
jueves, 6 de agosto de 2026
miércoles, 5 de agosto de 2026
Andrei Orlov: Esencial!
La tradición judeocristiana revela al Leviatán no como simple mal, sino como teofanía
Las escrituras apocalípticas conectan al dragón celestial con los cimientos ocultos de toda la creación
La rotura de vasijas lumínicas no nació en Safed; brotó en textos enóquicos
Algunos textos del Segundo Templo ya anticipaban la catástrofe y exilio de la luz divina
La mística medieval heredó corrientes judías arcaicas sobre la fractura de la deidad
El chivo expiatorio no es solo ritual judío; encarna el destierro divino originario
Los mitos de destierro angélico revelan que los cielos mismos sufrieron un chivo expiatorio
La expulsión celestial precede al ritual terrenal como drama cósmico de la culpa
El demonio no es antítesis externa; es el espejo oscuro del rostro divino
Textos apocalípticos muestran que el rostro celestial proyecta una sombra demoníaca invertida
La alteridad maligna refleja la propia identidad sagrada en el misticismo del templo
martes, 4 de agosto de 2026
Obras Sobre Simbolismo Sacro Integrales e Ineludibles
Louis Charbonneau-Lassay (1871–1946)
Ignacio Gómez de Liaño (1946)
Anclaje Académico y Lealtad al Compromiso Iniciático
Margaret Barker
Ioan Culianu
Aryeh Kaplan
Jean Hani
lunes, 3 de agosto de 2026
Magia Performativa y Teatro de la Memoria
Nigredo: Purificación Edípica
Judith Beck: Transformación de los pensamientos automáticos mediante una experiencia colaborativa estructurada
Susan Thesenga: Desnudamiento de las máscaras, integración de los patrones destructivos y responsabilidad creadora
Michael Eigen: Atravesar el fuego ( locura ) incierto sin fugarse. Sentir la vulnerabilidad hasta iluminar la herida, gestando portales concretos
Antonio Ferro: el analista como narrador de imposibles psíquicos en un campo lúdico y teatral bicorporal
Teatro de la Memoria, Viaje Celeste y Magia Vincular
Luego de la Nigredo terapéutica ( fin de análisis )
nace el mago
El universo es uno. No hay partición en mundo y sujeto ( Descartes ) , ni en yo y tú ( Buber, Levinas ), tampoco en mundo, hombre y dios ( Rosenzweig ), ni en Yin y Yang
El adentro y el afuera son meras categorías, grados de integración de la información ( Tononi )
La unidad ( cosmos ) es una estructura de imágenes vivas, una arquitectura teatral: llaves
Cada imagen funciona y es un sigilo, un talismán y un mantra performativo ( Saussure, Austin )
El teatro de la memoria es una máquina omnisciente, una rueda dinámica e infinita, un flujo: algoritmos
La reminiscencia es demiúrgica
Recordar es visualizar y materializar
El control de las distancias ( música ) habilita la memoria
El desgajamiento exponencial ( goteo del árbol de la vida, caída en los siete velos ) obliga los puentes ( ángeles, objetos, números )
La mente es infinita: es dios ( Spinoza )
Coherencia Cardiocerebral y PNL
El universo es una Matrix energética ( la caverna platónica o la prisión del film corresponden a la visión profana – cara corta )
Las emociones operan en la sopa cuántica al golpear la imagen
El corazón influye en la materia. La materia es sentimental, haz de corrientes mnemotécnicas y eróticas
Los patrones de lenguaje crean el mundo ( performatividad radical – Watzlawick )
Se puede reprogramar el universo modificando las estrategias de realidad ( arquitectura algoríitmica inconsciente )
Rafael Teicher
domingo, 2 de agosto de 2026
Sophia Astarté Madre del Mesías ( Gebirah ) y el Hieros Gamos del Templo
• La Virgen María es el tabernáculo de la Shejina
• La mariología es el nombre mesiánicos para la liturgia del Templo
• La Virgen María es la encarnación de la Sophia del movimiento profético
• La virginidad es figura del jardín cerrado de Yahve ( Edén )
• La coronación de la virgen madre, reina de Sion y del Mesias es resonancia de la tradición preexílica de la Gebirah
• El evangelio de Juan preserva la teología del templo entorno a María
• El cuerpo de la diosa ( María Reina Madre ) anticipa la materia iluminada de la nueva creación; es carne escatológica
• En María se fusionan la escatología apocalíptica judía y la exaltación o theosis enóquica del creyente
• Aserá o Astarté es la Diosa del Primer Templo, la consorte de Yahve. Diosa semitica del amor, la fertilidad y la guerra. Arquetipo mediterráneo de Venus y Afrodita
• Los linajes davídicos ( grial ) no nacen con el nazareno y Magdalena, sino que la presentación de estas teorías panfletarias habilita la discusión académica sobre la manipulación dinástica efectuada al interior de los círculos sacerdotales herméticos del Segundo Templo
• La práctica del Hieros Gamos nupcial y sagrado originario de Sumeria penetra en los grupos reservados mesiánicos del Templo
• Los tratados patrísticos sobre la virginidad son ecos de las doctrinas de la Gebirah y el Hieros Gamos profético y apocalíptico de la Merkavah
• Los capítulos 1 y 2 de los evangelios de Lucas y de Mateo son teológicos y midráshicos y provienen del núcleo esotérico Merkavah y de los iniciados en técnicas psicoactivas, tántricas y mágicas del templo
• Se buscaba preñar a una vestal para hacerla la madre de un rey sacerdote ( Hieros Gamos ): he aquí la teoría de la encarnación del Verbo, la restauración del manto adánico de luz, el revestimiento del Nombre y la angelificación sacerdotal enóquica
Rafael Teicher
El Movimiento Enóquico y sus dos Recortes: la Theosis y la Mística Nupcial
Movimiento Ascensional Enóquico Merkavah Esotérico Sacerdotal del Segundo Templo
Theosis y Exaltación ( Oriente, Ortodoxia e Iglesia Mormona )
Mística Nupcial Carmelitana
Resonancias del Viaje Celeste enóquico en el Islam ( Surat An-Najm "La Estrella" versículos 1 - 18 del Sagrado Corán )
Los círculos sacerdotales disidentes apocalípticos del Segundo Templo ( esto incluye Qumram, que era un depósito o biblioteca oculta y no una comunidad independiente ) expanden y tecnifican el movimiento profético psicoactivo del Israel Bíblico
La apocalíptica judía intertestamentaria no solo consuma una efervescencia nacional y política contra la ocupación extranjera imperial, sino que despliega y teoriza la praxis del viaje celeste hacia la contemplación del carro ( merkavah)
Los grupos jasidistas askenazies medievales reciben la herencia enóquica
3 Enoc y la mística de los palacios son una manifestación de Kabbalah enóquica ascensional originaria previa al Zohar y a la concepción teosófica del árbol de la vida
La theosis desarrollada en la patrística helénica, siriaca y capadocia, resulta una primera denigración de la praxis merkavah ( más que interiorización integral o psicologización evolutiva saludable fue una mutilación doctrinaria, una reducción o restricción, a pesar de lo que opinen eruditos como Orlov o Tomás García Huidobro )
La mística ortodoxa o franciscana mantienen la theosis como gracia santificante y proceso de deificación menor, subordinado
El segundo enfriamiento del mensaje original enóquico se produce con el paso de la theosis a la mística nupcial carmelitana y moderna. Se formaliza el sistema trinitario de etapas alquímicas y de elevación metafísica interior
En el Corán y en la tradición sobre los dichos y hechos del Profeta permanece la semilla enóquica, pero se le confiere un significado histórico y literal. Es una pérdida no por psicologización sino por materialización
Rafael Teicher
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