• El proceso herético de historizacioón del Cristo arquetípico interno puede ser abordado desde la perspectiva de la transmutación textual de las colecciones de dichos de Jesús en Evangelio ( como bio )
• Los racimos de dichos del arquetipo del salvador se vertebraron narrativamente en Marcos ( Rhoads ) a partir de la incrustación del aparato cronológico de las pasiones
• Las tradiciones funerarias de las mujeres ( Corley ) funcionaron como vehículos de recepción de las leyendas zelotas sobre los mártires políticos ( Robert Ambelain / Brandon )
• A los dichos arquitectados en la gestalt narrativa pasional se les intercalaron crónicas populares de chamanismo mediterráneo ( milagros / Piñero ) y hagadá ( parábolas con moraleja de origen variopinto, incluso de remota resonancia budista / Thundy )
• Las teofanías post-pascuales ( acústicas y lumínicas ) fueron carnalizadas ( la visión del Cristo exaltado de Pablo, que es icónica y no corpórea, no hubiera calificado para declararlo y para declararse como apóstol si las otras visiones hubieran sido de contactó físico / Dunn )
• La historización de la figura de meditación merkavah del Salvador operó una secularización degenerativa impidiendo la ascesis contemplativa individual y sustituyéndola por la plegaria rogativa y la inmovilidad de la fe en un Jesús externo
Rafael Teicher
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